鹬蚌之争渔人得利文言文答案

1. 鹬蚌相争文言文答案

鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

翻译赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

注释

赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。

燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。

苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。

惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。

曝——音铺，就是晒的意思。

鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。

甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。

喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。

渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。

擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。

支——支持，这里是相持、对峙的意思。

弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。

评点

“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。

2. 鹬蚌相争,渔人得利,原文及翻译

解 释 一有一句古话说：鹬蚌相争，渔翁得利。

《战国策·燕策》： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。

渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。

臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”

惠王曰：“善！”乃止。简文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

解释 鹬：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长常在水边啄食小鱼和贝类；蚌：生活在淡水里的贝类软体动物，有两片椭圆形的外壳。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜出 处 元·尚仲贤《气英布》第二折：“权待他鹬蚌相持俱毙日，也等咱渔人含笑再中兴。”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义示 例 明·冯梦龙《警世通言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“~，自己渔人得利。”提示这是一则十分生动的寓言故事。

它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”

鹬蚌相争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。原文赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。

鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。

故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

——《战国策》注释且——将要赵——春秋战国时国名伐——攻打方——正在。曝（pù）——晒。

苏代——人名，苏秦的弟弟，战国时有名的说客。惠王——赵国国君易水——河流蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭曝——晒。

甘——同“钳”字，把东西夹住的意思支——支持，即相持、对峙鹬（yù）——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。箝（qián）——同“钳”，夹住。

喙（huì）——嘴，专指鸟兽的嘴。雨 （yù）——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。谓——对..说。

舍——放弃。相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。禽——同“擒”，捕捉，抓住。

弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。擒——捕捉寓意《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

诗文翻译赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。

’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块捉走了。

现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”

赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

3. 鹤蚌相争文言文答案

鹬蚌相争 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙.鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍.渔者得而并擒之.今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众.臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也.”惠王曰：“善！”乃止.翻译赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了.”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你.”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了.现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处.我恐怕强大的秦国要当渔夫了.所以请大王再仔细考虑这件事.”赵惠王说：“好.”于是停止了攻打燕国的计划.注释 赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区.燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区.苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人.惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何.曝——音铺，就是晒的意思.鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类.甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思.喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴.渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人.擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思.支——支持，这里是相持、对峙的意思.弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思.评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知.这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人.否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。

4. 古文鹬蚌相争,渔翁得利的翻译

解 释 一

有一句古话说：鹬蚌相争，渔翁得利。

《战国策·燕策》： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

简文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

解释 鹬：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长常在水边啄食小鱼和贝类；蚌：生活在淡水里的贝类软体动物，有两片椭圆形的外壳。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜

出 处 元·尚仲贤《气英布》第二折：“权待他鹬蚌相持俱毙日，也等咱渔人含笑再中兴。”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义

示 例 明·冯梦龙《警世通言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“~，自己渔人得利。”

提示

这是一则十分生动的寓言故事。它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”鹬蚌相争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。

原文

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。——《战国策》

注释

且——将要

赵——春秋战国时国名

伐——攻打

方——正在。

曝（pù）——晒。

苏代——人名，苏秦的弟弟，战国时有名的说客。

惠王——赵国国君

易水——河流

蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝——晒。

甘——同“钳”字，把东西夹住的意思

支——支持，即相持、对峙

鹬（yù）——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝（qián）——同“钳”，夹住。

喙（huì）——嘴，专指鸟兽的嘴。

雨 （yù）——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。

谓——对..说。

舍——放弃。

相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。禽——同“擒”，捕捉，抓住。

弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。

擒——捕捉

寓意

《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

诗文翻译

赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

5. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁

靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.?作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.? 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。

6. 鹬蚌相争渔翁得利的古文翻译成中文

解 释 一

有一句古话说：鹬蚌相争，渔翁得利。

《战国策·燕策》： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

简文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

解释 鹬：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长常在水边啄食小鱼和贝类；蚌：生活在淡水里的贝类软体动物，有两片椭圆形的外壳。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜

出 处 元·尚仲贤《气英布》第二折：“权待他鹬蚌相持俱毙日，也等咱渔人含笑再中兴。”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义

示 例 明·冯梦龙《警世通言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“~，自己渔人得利。”

提示

这是一则十分生动的寓言故事。它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”鹬蚌相争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。

原文

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。——《战国策》

注释

且——将要

赵——春秋战国时国名

伐——攻打

方——正在。

曝（pù）——晒。

苏代——人名，苏秦的弟弟，战国时有名的说客。

惠王——赵国国君

易水——河流

蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝——晒。

甘——同“钳”字，把东西夹住的意思

支——支持，即相持、对峙

鹬（yù）——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝（qián）——同“钳”，夹住。

喙（huì）——嘴，专指鸟兽的嘴。

雨 （yù）——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。

谓——对..说。

舍——放弃。

相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。禽——同“擒”，捕捉，抓住。

弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。

擒——捕捉

寓意

《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

诗文翻译

赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

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1. 成功需要脚踏实地的段子

成功，这一异常熟悉却又陌生的字眼，牵引着一代又一代的人的心。人们对于成功的渴望似乎都出于本能。成功总会使人欣喜，失败定会使人沮丧。可谁又曾想过成功需要什么？成功的路不是漫无目的的行走就可以走到尽头的，也不是走马观花的人所能涉足的，它需要你用心，脚踏实地的去走。

一位天文学家在黑夜的旷野里观察星空，由于他只顾着看天，没有注意到脚下，一脚踩空，掉入了枯井里。这种勇于探索、忘我工作的精神似乎是值得赞许的。可这种精神只有在合适的条件下才能发挥它应有的作用，如果仅仅是因为自己的疏忽而掉入枯井中的话，任凭你天分多高，知识有多渊博，恐怕也只能在这旷野中大声呼救了吧！幸运的话，会被人救上去，问明原因，说几句你不爱听的话，就了结了；如果幸运之神总是与你背道而驰的话，那你也只能在这口枯井中度过自己刚刚开始的探索人生了，那时的你也许会真正的感受到“井底之蛙”的悲哀了。因此，在这五彩缤纷的大千世界中，在这人生的千万条路中，无论你走不走寻常路，重要的是你是否在脚踏实地的走。

放眼世界，有多少成功人士永远的留在了人们的心中，可推究起来，有谁没有脚踏实地的进行研究就有辉煌的业绩的。如果居里夫人没有那种脚踏实地的精神，一连几个月忙碌在实验室中，不求速度，只求效率，一步一步的探索，怎能从一吨多重的矿物中提取出了一克纯镭。如果爱迪生没有那种脚踏实地的精神，他怎能从众多的金属中选取最适合的作为灯泡的灯丝，他又怎能在他七十岁生日时自豪地说：“我已经是一百三十岁的人了。”正是这种脚踏实地，从微小的事物着手的品质，才成就了这个人人皆知的“时间的主宰者”，才成就了这个永远被人们铭记的“发明大王”。

朋友，请不要急着赶路，在你刚刚走完一步的时候，请不要忘记回头看看，看看你刚刚踏过的土地是否有你的脚印，脚印是否深沉？同时也不要忘记在你脚印的旁边插上一块标语牌，告诉后来者也不要忘记留下脚印作为自己白首之时的回忆！

也许在多少年后，你成功了，在欣喜之余，请记得将你成功的秘诀告诉世人：成功的路要脚踏实地的去走！

2. 以一梦浮生写一篇感叹人生如梦,唯有脚踏实地,注重小细节的积累

古人说“千里马常有，而伯乐不常有”，但我今天要说“梦想常有，而付诸实践者不常有”.“愚公移山”的故事众人皆知，“愚公”凭借着自己的一份毅力与执着，“子子孙孙无穷匮”的磨砺着高山，坚信终有一天能把高山磨平，他的这种“实干”精神就是值得我们敬仰和学习的；相反的，我国古代有一个人叫“赵括”，只会“纸上谈兵”，从不走上战场，没有实战的经验的人指挥战斗，最终只能落得国灭身死.这两个例子从两个方面说明了同一个道理，就是凡事只有通过实践或者说实干，才能成功.我国书法界有一对父子，被并称为“书法”二王，其中儿子王献之就是从小努力实干，辛勤练字，用尽了18口大缸的水，终让他的成绩赶超其父亲王羲之，成为不朽佳话；当代商业界有一个人叫做马云，也是凭借着一份执着，一份实干精神，开创了国际电子商务的神话“阿里巴巴”，成为了所有中国人的骄傲. 一句话“世上无难事、只要肯登攀”，只要我们怀揣着对理想的执着和脚踏实地的实践精神，那么我们最终一定会成功，“欲穷千里目，更上一层楼”，我相信迎接我们的一定是美好的明天.。

3. 成功需要脚踏实地的段子

成功，这一异常熟悉却又陌生的字眼，牵引着一代又一代的人的心。

人们对于成功的渴望似乎都出于本能。成功总会使人欣喜，失败定会使人沮丧。

可谁又曾想过成功需要什么？成功的路不是漫无目的的行走就可以走到尽头的，也不是走马观花的人所能涉足的，它需要你用心，脚踏实地的去走。一位天文学家在黑夜的旷野里观察星空，由于他只顾着看天，没有注意到脚下，一脚踩空，掉入了枯井里。

这种勇于探索、忘我工作的精神似乎是值得赞许的。可这种精神只有在合适的条件下才能发挥它应有的作用，如果仅仅是因为自己的疏忽而掉入枯井中的话，任凭你天分多高，知识有多渊博，恐怕也只能在这旷野中大声呼救了吧！幸运的话，会被人救上去，问明原因，说几句你不爱听的话，就了结了；如果幸运之神总是与你背道而驰的话，那你也只能在这口枯井中度过自己刚刚开始的探索人生了，那时的你也许会真正的感受到“井底之蛙”的悲哀了。

因此，在这五彩缤纷的大千世界中，在这人生的千万条路中，无论你走不走寻常路，重要的是你是否在脚踏实地的走。放眼世界，有多少成功人士永远的留在了人们的心中，可推究起来，有谁没有脚踏实地的进行研究就有辉煌的业绩的。

如果居里夫人没有那种脚踏实地的精神，一连几个月忙碌在实验室中，不求速度，只求效率，一步一步的探索，怎能从一吨多重的矿物中提取出了一克纯镭。如果爱迪生没有那种脚踏实地的精神，他怎能从众多的金属中选取最适合的作为灯泡的灯丝，他又怎能在他七十岁生日时自豪地说：“我已经是一百三十岁的人了。”

正是这种脚踏实地，从微小的事物着手的品质，才成就了这个人人皆知的“时间的主宰者”，才成就了这个永远被人们铭记的“发明大王”。朋友，请不要急着赶路，在你刚刚走完一步的时候，请不要忘记回头看看，看看你刚刚踏过的土地是否有你的脚印，脚印是否深沉？同时也不要忘记在你脚印的旁边插上一块标语牌，告诉后来者也不要忘记留下脚印作为自己白首之时的回忆！也许在多少年后，你成功了，在欣喜之余，请记得将你成功的秘诀告诉世人：成功的路要脚踏实地的去走。

4. 求做事前要有准备的文言文名言

冰冻三尺非一日之寒。

冰冻三尺，非一日之寒 （ bīng dòng sān chǐ，fēi yī rì zhī hán ）

白话译文：表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的，积少成多。

准确意思是，形成一项事物，是需要长期的积累，不是一天两天可以完成的，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。贬义时，多用来形容矛盾的日积月累之形成；褒义时，则形容成绩取得实属来之不易。

出处：王充论衡《状留篇》中的句子：

“故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”

白话译文：河冰的冻结，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是一会儿的工夫就能完成。

复句式：作主语、谓语，比喻事态的严重不是一时所致而是长期形成的。

扩展资料：

近义词

滴水穿石

读音：dī shuǐ chuān shí

释义：滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

出处： 宋·罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》：“乖崖援笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。’”

辨形：穿；不能写作“串”。

造句： 要攀登科学技术高峰，就必须要有持之以恒滴水穿石的精神。

成语故事

宋朝时，有个叫张乖崖的人，在崇阳县担任县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风，甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。有一天，他终于找到了一个机会。

这天，他在衙门周围巡行，看到一个管理县行钱库的小吏慌慌张张地从钱库中走出来，张乖崖急忙把库吏喊住：“你这么慌慌张张干什么？"“没什么。”那库吏回答说。张乖崖联想到钱库经常失窃，判断库吏可能监守自盗。

便让随从对库吏进行搜查。结果，在库吏的头巾里搜到一枚铜钱。张乖崖把库吏押回大堂审讯，问他一共从钱库偷了多少钱，库吏不承认另外偷过钱，张乖崖便下令拷打。库吏不服，怒冲冲地道：“偷了一枚铜钱有什么了不起，你竟这样拷打我？

你也只能打我罢了，难道你还能杀我？” 张乖崖看到库吏竟敢这样顶撞自己，不由得十分愤怒，他拿起朱笔，宣判说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，一天偷盗一枚铜钱，一千天就偷了一千枚铜钱。

用绳子不停地锯木头，木头就会被锯断；水滴不停地滴，能把石头滴穿。判决完毕，张乖崖吩咐衙役把库吏押到刑场，斩首示众。从此以后，崇阳县的偷盗风被刹住，社会风气也大大地好转。后来，“滴水穿石”这一成语用来比喻坚持不懈，集细微的力量也能成就很大的功劳。

5. 教人脚踏实地的诗句

1.元旦启示录：做事要一板一眼，成功贵在脚踏实地；恋爱要一心一意，浪漫贵在坚持专一；对朋友要一诺千金，祝福贵在人人有份。

元旦快乐！2.鹰击长空的壮阔令我们羡慕不已；大厦高耸的巍峨让我们感叹不已；成功者的光环让我们惊羡不已。我们在感叹这些时，是否想到鹰的一次又一次苦练，是否想到大厦的坚强柱石，是否想到成功者背后的脚踏实地的奋斗？朋友，振翅飞翔需要脚踏实地。

3.老师老是太老实，职业过于朴实，教书过于踏实，做事过于厚实，为人过于真实，付出过于诚实，教出了我们充实城市，愿天下最贡献的老师们，教师节快乐。4.感情上的抉择就像生活中的十字路口，一旦你选定了这条路线的时候，心里便会踏实，可是这种抉择的过程是痛苦的，一颗心就像抛出去还没有落地的硬币！5.挣钱苦，挣钱累，挣钱劳脑又劳心；花钱爽，花钱乐，花钱之后是心痛。

真想挣个500万，商品货海任我游；可惜无劳便无得，只能勤劳踏实干。愿每一位劳动者丰衣足食，快乐工作！6.青春在飞扬， *** 凌云上；有志好青年，追求大理想；做事要踏实，三百六十行；行行出状元，金子总发光；国际青年日，男儿更自强。

7.感情上的抉择就像生活中的十字路口，一旦你选定了这条路线的时候，心里便会踏实，可是这种抉择的过程是痛苦的，一颗心就像抛出去还没有落地的硬币！8.生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。9.认真做事，不含杂念；踏实做人，不求荣华；艰苦奋斗，不辞辛苦；乐于奉献，不图回报；廉洁奉公，不谋私利；忠贞爱国，一腔热血。

10.教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。11.青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。

我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌无为的人。我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。

12.勤奋思索活动拼搏冲刺呐喊讨论训练掌握踏实协作健美驰骋表扬教育13.工作脚踏实地，养家不辞辛苦，爱妻偶尔浪漫，小孩耐心教育，生活甜蜜温暖，家庭和谐幸福。祝天下所有大丈夫在意每个生活细节，身体安康，心理更健康。

14.俗话说：吃人家的嘴短，拿人家的手软，俗话又说： 不要贪图小便宜，天上没有白掉的馅饼，踏踏实实才是最好。15.小时候，天天渴望一觉醒来变成超人拯救地球；长大以后，才知道这样的事情下辈子也不会发生；一觉醒来，踏实上班，好好赚钱。

做好自己，把握现在才是王道！16.抱怨怨不来好运相伴，苦叹叹不来辉煌灿烂，怨恨恨不完人生苦烦，发泄泄不尽不公责难；人生只有踏实上进，迎难踏险，才有最终的美好缠绵；愿你遇事不抱怨，待事心平淡，做事要努力，成败顺自然！17.八一建军节，我的祝福水陆空三路并发：水路，祝你如鱼得水，左右逢源；陆路，祝你脚踏实地，一马平川；空中，祝你如虎添翼，青云直上！18.各位朋友听我言，成功不取决于你是否有钱，也不取决于你读的学校、你的身高和你的容颜；靠的是自我激励自我奋斗，自我打拼自我向前；成功之路没有捷径，踏踏实实走好每一天，成功也就不会远！19.所谓的唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。

其实感情不能贪心，不要追求爱的完美，只求实实在在的一种真实的、踏实的爱情来涤荡心情，这才是正确的感情态度。20.五一劳动节，送你五个一：一双勤劳的手能致富，一颗进取的心能做事，一双踏实的脚能闯荡，一颗睿智的脑能创造，一条幸福的路能到达！五一劳动节，你一定快乐！21.金色年华，昂扬向上；锦绣前程，展翅飞翔；迎接挑战，挺起胸膛；点燃 *** ，自立自强；净化心灵，健康时尚；脚踏实地，创造辉煌。

祝你青年节快乐！22.小时候多梦，梦是大的，小时候多情，情是真的，长大了少梦，梦变小了，长大了少爱，爱变假了，小时候是天空，长大后是大地，遥望天空，脚踏实地，拼搏属于自己的蓝天。23.教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

24.认认真真，踏踏实实，勤勤恳恳地做好每一件事，不因其易而轻视，不因其苦而放弃，不因其难而退缩，不因有功而自傲，也不因无过而自喜。25.生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。26.也许，外面有太多的诱惑在等着你，可我们早晚还是会回到那个可以让自己躺下，知道不必再移徙漂泊的地方。

灯光再昏暗，床单再破旧，一旦睡下，我们还是会找到那熟悉的感觉。会轻轻的告诉自己一声，我终于到家了，可以好好的睡一觉了。

在家里，这一觉你会睡得特别的香甜踏实……27.教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。28.雾是千变万化的，它每时每刻都有在变化着，一会儿分散，一会儿聚拢，一会儿徐徐上上升，一会儿滚滚向前。

它那变化莫测的千姿百。

6. 脚踏实地的例子

脚踏实地的例子

1、柏拉图

有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。

一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。

2、爱迪生

爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持。

经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。

3、狄更斯

英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。

这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。

4、达芬奇

欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。

老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；

即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”

从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

游烂柯山记文言文翻译

谢谔，字昌国，临江军宋淳化3年（992年），析清江、新淦、新喻3县置临江军。新喻人。

幼敏惠，日记千言，为文立成。从小就是聪明敏锐有智慧的典型，上千字的文章一天就能背下来，要写什么文章也是随要随有

绍兴二十七年，中进士第考上了进士，调调任峡州夷陵县峡州，原称“硖州”，古代行政区划名，北周改拓州置，唐宋延续，北宋元丰年间（1078～1085年）改“硖”为“峡”，而后称“峡州”。夷陵县是州治治所，即州府所在地，就是现在的湖北宜昌主簿簿 读作 zhǔbù 古代官名。掌置。各级主官属下掌管文书的佐吏，

未上还没去上任，抚抚州之乐安现在的江西省抚州市乐安县多盗盗窃案频频发生，或者是那个地方有很多强盗，监司有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称监司檄征调，发公文来要人的意思谔摄暂时充任尉县尉，即捕盗官、捕快头子，条提出列明二十策方法，措施，大要主要内容是使其徒相纠而以信赏随之使那些强盗贼人内讧或引他们互相之间起纠纷，然后官府出赏格勾引，而且要说到做到，群盗果解散。

金北方的金国渝违背盟盟约，宋金之间的约定，诸军往来境上很多部队从谢谔所在的县来往经过，选被选中行执行县事本来该是县令所做的事，有治办声从此有了善于治事办差的名声。

改改任吉州现在江西吉安市的吉州区录事参军。官名。晋置，亦称录事参军事。为王、公、 大将军的属员，掌总录众 曹文簿，举弹善恶。以后刺史如掌军开府，亦置此官。北魏至唐，各州亦均置。隋、唐各州、各卫府、东宫各率府，唐各都督府、

都护府、 羽林、 龙武、神武各军府及王国，都有录事参军。京府的录事参军则改称 司录参军。宋亦在京府为置司录参军，各州置录事参军

囚死者死在监狱里的囚犯旧瘗以鞂用秸秆覆盖后再用破席子包卷，在抬去。。，往往暴骨往往会让死者的尸骨都暴露出来。谔白郡向郡里的主官建议，取船官弃材将官方造船废弃了的材料以棺敛之用来做棺材用以收敛那些死无葬身之地者。

郡民陈氏僮窃其箧以逃，有匿之者。陈于官，词过其实，反为匿僮者所诬。帅军帅龚茂良（1121-1178），字实之。莆田龚屯人。后迁居城关义井街和美巷。宋绍兴八年（1138）登进士第。初授南安县主簿、邵武司法。又调泉州观察推官。以廉勤称，赈济灾民，为民称颂。宋淳熙元年（1174）拜参知政事，叶衡罢相，茂良以首参代行宰相职。因其主抗金，对劾奸赈灾尤力。与蔡襄、陈俊卿、方信孺称为“莆田四贤”。怒，欲坐以罪，谔为书白茂良，陈氏获免，茂良亦以是知之。

百度这里控制光标太讨厌了！一阵阵的停顿！

1. 游天目山记文言文翻译

连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。

我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。

和尚们的房间里很讲究。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。

石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。

石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。”

石篑大笑，急忙穿好衣服起床。我们一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。

2. 文言文游鸡足山记的译文

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。

他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。

他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。

爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。

还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。

徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。

徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。

山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。

在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。

徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

3. 文言文《游雁荡山记》的翻译

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.

另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下

4. 游云门山记原文及翻译

游云门山记·（明）王世贞

游云门山记·（明）王世贞

出青州之南门可五里而近[1]，曰云门山。山下夷而再成锐[2]，上将及，宛有中虚之洞以穿其背，而上望之，为镜，为射的焉[3]，正与郡斋对。晴则荧荧然，小雨则濛濛滃滃然[4]。以岁时更献状于几席，若觊余游者而未果。会学宪吴峻伯东按行海上[5]，道青[6]，余乃以间得从峻伯往。

时春而雪初霁，未尽消也，道泞甚，篮舆踯躅陂陀间[7]。舁卒肩相辅[8]，后趾蹑前趾，而分级之半，猿贯上，久之，始抵洞。洞高丈馀，纵倍之，横杀之。余与峻伯乃舍舆而步，穿洞旁，蹑百馀级至绝顶，则磐石重甗[9]，可列坐数百人。东望青葱郁蒸，不别天地，其大海之气乎？西南连山，亘带不尽，若斧劈，若剑锷，若驼，若狻猊[10]，若率然者，吞吐云雾，与旭日相媚，晶莹玲珑，掩映霏亹[11]，紫翠万状。下俯郡会，雉堞历历[12]，雪宫之鸱出没松柏，若翡翠之戏兰苕也[13]。

余命酒饮峻伯，已，各分韵为七言一章，成，互歌之。余雅吴咏为羽声[14]，嘘之入霄汉，缥缈徐下，与天籁会。虚谷和响，万木奏节，觉群山秀色时时来袭人衣裾。余衷峻伯而酒之迫，则踉跄下，繇故洞走西间道袭之[15]，乃复得小龙洞焉。伛而入[16]，深可四丈许，中裂为涧，水泓澄不

翻译：

出青州南门五里以外就可以接近它了，称作云门山。山下面平坦上面陡峭，快要到达上面的时候，好像有中空的山洞穿过山的背侧，向上望去，是镜子，是射击的靶子。正面与郡城的房子相对。晴朗的时候看得十分清晰，下小雨的时候就笼上了一层浓密的雾。以前在官府供职，一直想来游览却没有机会。恰逢吴维岳从东边的海上行驶路过青州，我才得以和他一同前往。

当时是春天雪刚刚开始融化，还没有完全消失，道路非常泥泞，轿子在坎坷的土地上缓缓前进着，轿夫和侍从肩挨着肩，脚跟着脚，各占据了台阶的一半，像猿猴一样向上爬行，过了很久，才到达山洞。洞有一丈多高，有两长多深，宽度是它的一半。我和峻伯就舍弃轿子徒步行走，经过洞口，攀登数百级台阶到达最高峰，上大下小形似甗的山石，可坐百余人。向东望去一片浓雾弥漫的青葱山林，分辨不清天与地，那是大海升起的雾气吗？西南连接山脉，山峰连绵不绝，像斧头劈砍，像宝剑斩削，像骆驼，像狻猊，像率然大蛇一样吞吐云雾，与旭日交相辉映，晶莹别致，掩住了美丽的云气，紫色绿色状貌万千。向下俯看郡城都会，城墙上的垛堞层层叠叠，雪宫的鹞鹰出没于松柏之间，就像翡翠戏兰花一样。

我命令拿酒来招待峻伯，喝完后，各自按照韵律做了一首七言绝句，完成，相互歌唱出来。我喜欢江南咏唱的羽声，朗声吹奏直冲霄汉，像雾气一样飘渺而落，与天籁之声会和。山谷中传来回响，所有的林木一起发出震颤应和着节奏，觉得群山的秀色随时要沾上衣袖。我内心感慨峻伯的劝酒，踉踉跄跄的下山，由经过的洞穴西侧的小道遇见他，就再次到达小龙洞旁。弯着腰进去了，洞深四丈有余，中间裂开变成山涧，水波清澈而不干涸。两旁有石头的床和枕头可以躺下，我于是非常高兴的和峻伯一起躺着喝酒。一会相视说道：“当官的快乐，能比得上现在吗？卑微啊，牛山之涕，晏子的回答还在，掌刑狱之官有得不到的东西，齐国的君臣却因为悟出精深的道理而能够得到。至于今天，你我二人不用再自毁前程就能流芳千古了。”当天喝完酒就回去了。

明天，就把是交给山里的僧人，使他刻在石头上记录下来。

5. 文言文阅读：《游小孤山记》逐字翻译

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

6. 《游黄山记》文言文翻译

山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。

以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名。那山下有一片竹林，特产方竹。

往北是是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密而又整齐地排列。春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。

登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。

一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。

唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？ 我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。

您于世长辞了，山还依旧长存。谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？” 又创作到：“君靠山，欣喜有所寄托。

山靠您，因而成就名声。谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？。

7. 游连云山记文言文翻译

《游连云山记》文言版如下：

连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。

同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。

犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。

是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。

时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。

日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 *** 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？

8. 游褒禅山记翻译

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。

至和元年七月某日，临川人王安石记。

9. 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。