冯承素的后记

据考，卷首“神龙”半印小玺并非唐中宗内府钤印，而是后人所添，定冯承素摹也不可信，但仍是唐以来流传有绪的古摹本。

本卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆题“晋唐心印”四字。后纸有宋至明20家题跋、观款，钤鉴藏印180余方。其流传经过，根据各题跋、印记和记载，大致如下：南宋高宗、理宗内府、驸马都尉杨镇，元郭天锡，明内府、王济、项元汴，清陈定、季寓庸、乾隆内府。历代著录有：明汪砢玉《珊瑚网书录》、吴其贞《书画记》，清卞永誉《式古堂书画汇考?书考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、阮元《石渠随笔》、《石渠宝笈?续编》等书。刻入“兰亭八柱”，列第三。

此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。

关于冯承素生平

1、家世与出身

古人志墓时常有攀附前代同姓名人的做法，“子明”、“敬通”究竟是否确为冯承素的远祖，无法断定，但是从籍里同在长安来看，可能性是存在的。作为数百年前冯家的祖上，冯奉世、冯衍一武一文，载诸青史，构成了家族的荣耀。但是不管冯承素祖上究竟是否煊赫，迨至隋唐，家族声势则渐渐衰落了。冯承素的曾祖父冯兴，任北周的膳部下大夫；祖父冯伏，任隋朝的益州通义县令；父亲冯英，任唐朝的左监门长史。在这三代人中，冯家人的官职都不甚高，但是除了冯伏所任之地远在巴蜀，其他人都属于京官，这样，此时的冯家虽然远不如冯奉世时显赫，但是总体上家族仍然保持了相对稳定。

北周历时仅24年，继起的统一王朝隋也不过维持37年后即被唐王朝取代，在改朝换代的乱局中，冯家的式微却稳定的生存境况未尝不是幸事。这种稳定对冯承素的幼年生活会有帮助，使他获得基本的物质保障与启蒙教育。《墓志》记：“公重仁载德，积善摛灵，器彩韶深，风仪辩慧。年方刻鼠，先摽应务之姿，岁甫埋蛇，即着推恩之迹，抠衣鼓箧，已见赜而言几，缀想储精，亦菲华而掞藻。”冯承素自幼年时就表现出善良的德性、娴熟的礼仪与良好的文化修养，虽然文辞铺张，却并非纯然虚构。

2、首官“门下省典仪”的途径

《墓志》记冯承素“解褐门下省典仪”。“解褐”，脱去布衣，指开始为官，说明“门下省典仪”是冯承素担任的第一个职务。

唐代的入仕途径主要有四种，一是科举考试，二是门荫，三是流外人流，四是行伍与入幕。文人入仕主要经由前三种途径。冯承素不可能是通过科举进入仕途的，因为唐初武德、贞观之际，科举制度尚欠完备，科举选拔人数极少，每次科考录取进士仅十余人，如果能够中选，那是文人莫大的尊荣，《墓志》中不可能不提及。冯承素也不可能通过恩荫入仕，因为此时的冯家地位低微，并无获得照顾的资格。冯承素的入仕估计属于流外入流。

“流外”是隋唐时期九品以下吏员的通称。“流外”只要具备“工书、工计、晓时务”三者中的一项特长，可以在经过吏部锉选后进入流内。由于唐代规定流外出身者不能担任清要官职，因此流外入流是中下级官吏的主要来源。唐代初年，因为国内战事尚未全面平息，天下尚未归为一统，海内士人心存畏惧，出仕的热情不高，官员多有缺额的情况。冯承素世居京城，拥有地利之便，其父任左监门长史，拥有一定的社会关系与信息资源，这使冯承素获得入仕的机遇与便利。

3、冯承素与魏征的可能关联

唐朝的中央官制基本沿袭隋朝，朝廷以三省六部为其中枢。中书、门下、尚书，三省并立，各司其责。冯承素所在的门下省是非常重要的机关，负责审议中书省拟订的文件，拥有封驳的权力，审议通过后则交由尚书省执行。门下省的最高长官是侍中，高祖武德年间，杨恭仁、高士廉先后任侍中。唐太宗即位后，一代名相杜如晦于贞观二年任检校侍中，后由王珪接任，贞观七年王珪左迁同州刺史以后，魏征开始接掌门下省。魏征先后以检校侍中、侍中、知门下省事的职务主持门下省近十年之久（贞观十三年至十七年杨师道曾一度担任侍中，但居于魏征之下）。贞观七年，冯承素才17岁，按照常理来推断，即使如《墓志》所说，冯承素早慧，也可以基本断定他一定是在魏征主持门下省之后而不是之前“解褐”为“门下省典仪”的。

魏征书法现已无存，但是从有关史籍的记述可以推知，他的书法鉴赏力极高，书法修养深厚。《新唐书》卷五十七《艺文一》：“太宗出御府金帛购天下古本，命魏征、虞世南、褚遂良定真伪”。《旧唐书》卷七七薛稷传提到：“自贞观、永徽之际，虞世南、褚遂良时人宗其书迹，自后罕能继者。稷外祖魏徵家富图籍，多有虞、褚旧迹，稷锐精模仿，笔态遒丽，当时无及之者。”在魏征担任门下省侍中的贞观十二年（638年），81岁高龄的大书法家虞世南去世，魏征向太宗举荐了褚遂良来接替虞世南的侍书工作。褚遂良是与魏征同为弘文馆学士的褚亮之子，当时担任门下省的起居郎，虽然只属于中级官员，但是是可以接近皇帝的重要职务。

在魏征推荐褚遂良的这一年，冯承素22岁，此时，他很可能已经进入门下省。冯承素担任的典仪是门下省最低级的胥吏，九品，刚刚入流，其主要职责是在朝廷大型礼仪活动中担任导引类的事务，《墓志》中“琐闼早班，璇阶辩等”正是对其职责的描述。但是一个出身普通官员家庭的后生，跻身朝廷机要部门，虽然职位卑微，仍然受到社会上的人们尊重，“士流钦其雅望，朋执仰其清规”，也不夸张。

一般的想象，像冯承素这样的品位低微的小吏是无法与魏征、褚遂良等交往的。但是唐代初年自有它的特殊性：朝廷机构出奇的精简。按照唐代的官制，门下省设侍中二人，唐初此职位列正三品。在最高长官侍中之下，还有侍郎、左散骑常侍、左谏议大夫、给事中、起居郎等高中级官员，以及录事、主事、左补阙、左拾遗、典仪等小吏。但是从整个编制看，门下省仅有员额38人。就是这样的编制，唐初也未必满员，特别是高级官员的设置，常有空缺。这样的机构，与现代社会相比，堪称极端精简、难以想象了。冯承素进入门下省之后，虽然职位卑微，但完全可能接触中高级官员，向魏征、褚遂良等人请教书法，获得他们的了解与赏识。

《墓志》说冯承素“尤工草隶，遂临古法，奉进宸闱，载纡天睠，特蒙嗟赏，奉敕令直弘文馆。”因为书法的传统功夫优异，并积极表现自己的书法才干，冯承素获得了唐太宗的赏识。这对冯承素来说，堪称特殊的人生机遇。这样的机遇或许事出偶然，或许正是魏征等人推荐的结果。

4、次任弘文馆直学士的时间与职任

弘文馆原为“修文馆”，建立于武德四年(公元621年)。太宗即位的当年就改“修文馆”为弘文馆，选拔虞世南、褚亮（褚遂良之父）、姚思廉、欧阳询等学士任职。弘文馆设有学士、直学士、直馆。学士由朝廷重臣兼任，直学士由从六品以下的官员充任，冯承素担任的是将仕郎、直馆，将仕郎是当时文散官中最低的一阶，从九品。但是由于他是皇帝钦点的人员，他自然感觉荣耀，也发挥了特长。弘文馆招收宗室与朝廷大臣子弟数十人，对其实施教育，同时还承担整理图书、修缮书画等事务。

冯承素与赵模、韩道政、诸葛贞等人所进行的临摹、修补、复制古书画的工作应该就集中在这个期间。可以说，这是冯承素人生的一个重要阶段。因为在这里，他能够获得常人罕逢的观摩机会——连王羲之《狸骨帖》那样的作品都可以随时看到，并与几位唐初的大书家接触。他的书法水准在这个阶段获得了巨大提高，《墓志》尤其强调了他在草书方面的巨大进步，说他的草书甚至超越了前代的张芝，而他对草书的理解已经比卫恒还要高明了。“由是鸾回妙迹，并究其精，狸骨仙方，必殚其美。张伯英之耽好，未可相俦。卫巨山之致言，曾何足喻。”这样的评价很可能属于过度夸张，但是对于逝者行溢美之词是古来惯例，况且将它们写入《墓志》已经是唐高宗咸亨三年（672年）。这时，唐初的几位大书家早已过世，连晚于欧阳询、虞世南一辈人的褚遂良也已经去世十三年，所以这种夸张也就失去了顾忌。

冯承素在弘文馆的任职时间可以大体上确定了，至少不晚于贞观十三年，此时的冯承素23岁。褚遂良《拓本〈乐毅〉记》：“贞观十三年四月九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹，令将仕郎、直弘文馆冯承素模写。”这里明确提到了冯承素的在任时间与职衔。江锦世、王江的文章中说：“另外梁披云《中国书法大辞典》冯承素词条曰其为将仕郎，志文中并无此职记录，可以此志文正其误也。”这样的推断是应予商榷的，墓志并不是解决问题的唯一依据。将仕郎在唐代只是从九品下的文散官，墓志忽略不提也是在情理之中的。

冯承素大约何时离开弘文馆的？可以根据他到太子府任典书坊录事的时间来推断，如后文将要推断的，应该不早于贞观十七年，即后来成为唐高宗的李治被唐太宗立为太子之后。贞观十七年，冯承素27岁。

5、任典书坊录事时的太子为谁

《墓志》：“龙扉清切，鹤禁凝严。综核之司，贤明是属，改授典书坊录事。纠察之智，誉满于苍闱。隐括之能，声融于碧题。纶庭务广，层掖事殷，永言管镕，寔归精裁。”关于典书坊，江锦世、王江的文章已做清晰介绍。鹤禁，指太子所居之处。在直弘文馆之后，冯承素到太子府担任典书坊录事，这是他的第三个任职，从八品下阶。

这里有一个问题：这个太子具体指哪一位太子？

围绕太子之位，唐太宗与长孙皇后所生的几个儿子李承乾、李泰、李治等曾经经历了复杂而残酷的斗争。贞观十七年，斗争有了结果，原任太子李承乾被废为庶人，曾经赢得太宗赏识的魏王李泰被贬谪，懦弱无能的晋王李治在鹬蚌相争中侥幸得利，被立为太子。七年后，李治继位登基，即唐高宗。冯承素去世于唐高宗咸亨三年（672年），这时所立的墓志不可能再指废太子李承乾。从逻辑上来讲，只能是指李治，或者指李治登基后所立的太子。李治登基后于永徽三年（652年）所立的太子李忠四年后即遭贬黜，后又被赐死。显庆元年（656年），李治更立太子李弘，李忠、李弘两位太子的废立均是在冯承素去世前的事件，所以，作为前太子的李忠应被排除。这样，《墓志》中所涉及的太子只能在李治与李弘父子中选择。个人鄙见，以李治的可能性较大。理由是：《墓志》上说到冯承素在典书坊录事任上很忙碌也很成功，并且不久就得到了升迁转任，这很可能是因为李治顺利继位的原因所致。

6、末任中书主书

冯承素第四个也是最后一个职务，为中书主书，从七品上阶。中书省是朝廷中最高的执行机关。唐高宗永徽年间的中书省主要长官是褚遂良、高季辅等。后来，由于高宗、武后二圣并立，武后干政越来越深入，太宗临终时候指定的顾命大臣长孙无忌、褚遂良等也面临如履薄冰的境地。此时，许敬宗、李义府等人开始进入权力核心，他们谗事武则天，并与长孙无忌、褚遂良争斗。最后长孙无忌遇害，褚遂良被贬。斗争的一方褚遂良是冯承素在门下省、弘文馆时期的长官，斗争的另一方李义府则是冯承素任典书坊录事时期的上级，现在随着太子李治登基而进一步荣显。冯承素身处下曹，一个小小七品的主书，自然是无力介入其中，但是身处权力的漩涡，他或许只能做到小心翼翼地艰难应对。冯承素去世的咸亨三年（672年），李义府已经因为贪赃枉法遭流放而败亡。关于这一段生活，《墓志》作者含混地以“在公以慎，奉上以贞，由其益浚，荣途显，级行昭，宠于当年”草草地概括了一下。

江锦世、王江文章说：“冯承素历有唐三朝，武德时其尚年幼且不论，其主要活动应在太宗和高宗两朝。按年龄推算，其受宠主要在太宗一朝。……但到了高宗朝，显然受到了冷落，因为高宗根本没有像太宗那样酷爱书法，连褚遂良都被贬出了京城，一个人轻言微的冯承素就更没有办法了。因此，冯承素的仕途也就再无大的发展了。”本文认为，这样的推论是不恰当的，所以提出两点不同的看法。第一，冯承素在唐太宗朝只是获得欣赏并发挥所长，谈不上“受宠”，从其获得的职衔就可以看出唐太宗仅仅是用其所长而已。在唐高宗时期，冯承素的地位略有提升，而不是“受到冷落”。第二，褚遂良被贬出京城乃是因为朝廷政治斗争尤其是与武则天的矛盾所致，与书法无关，由褚遂良被贬推测冯承素的仕途再无发展乃由于唐高宗不爱书法所致是不妥的。

关于《兰亭序》“神龙本”的作者问题

今存北京故宫博物院的《兰亭序》“神龙本”的作者，现在流传最广的说法是冯承素。这一结论源起于元代鉴定家郭天赐。郭天赐在给“神龙本”《兰亭序》做跋语时写道：“右唐贤摹晋右军《兰亭宴集序》，字法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目。此定是唐太宗朝供奉榻书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹，与米元章购于苏才翁家褚河南检校搨赐本、张氏石刻对之，更无少异。”郭天赐使用的是比较谨慎的“冯承素等”而不是“冯承素”，即是说他仍然不能断定“神龙本”《兰亭序》的作者具体为何人，只是大致判断为唐代弘文馆中的拓书人群体。对郭天赐的推断，现代学界存有不同的看法，例如：唐兰对“神龙本”《兰亭序》给予全面否定，认为宋、元间被人视作珍玩的“神龙兰亭”尽系南宋杨镇的作伪，今人所见的“神龙兰亭”则纯属明代的赝鼎；穆棣则从传本用印、郭天赐等人的学术声誉、摹搨技艺等几个方面极力维护郭天赐说。本人认为，唐兰的论述固然有值得商榷之处，但是穆棣的推论也不够充分。不管郭天赐是否学力深厚、识断过人，由于他无法拿出铁证并且所作论证并不充分，所以，“神龙本”的作者依然是值得讨论的悬而未决的问题。

进入明代，大收藏家项元汴在“神龙本”后作跋：“唐中宗朝冯承素奉敕摹晋右军将军王羲之兰亭序禊帖”。项元汴此跋有两点可议：第一，他将郭天赐所推测的“冯承素等”简化为“冯承素”，将“神龙本”作者断定为明确具体的冯承素其人，实属主观臆断，完全没有出示任何可靠的学术证据，不足采信。第二，他称冯承素为唐中宗时人。现在由于我们有了《墓志》，可以肯定他的判断错了。唐中宗（656－710年）两次在位，一次是684年1月—2月，一次是705—710年，冯承素都早已去世。当然，对于此点，我们可以原谅他的失误，因为他当时并不拥有我们今天所拥有的出土《墓志》资料之便，无从知晓冯承素的确切生卒时间。

由于《墓志》的出土，“神龙本”的作者问题就又有了讨论的必要。江锦世、王江文章对《冯承素墓志》的文章内容作出归纳，认为：“唐代大多数墓志常用很大的篇幅来介绍墓主人的家族渊源，祖、父辈所任官职及墓主人一生的任职情况，最后是赞誉墓主人的铭文。《冯承素墓志》虽然也没有脱出这种形式，但比较其它墓志，还是有很大的不同。阅读全文会发现一条有关冯承素擅长书法的主线一直贯穿其中。他仅有的几次官职的升迁也都与擅长书法有很多的关系。”笔者赞成这样的归纳，在《墓志》中确实隐然而存一条主线：书法。但是，《墓志》碑文中虽然提到了冯承素所承担的书法临摹、复制、鉴别等工作，关于《兰亭序》，则只字未提。可能有的读者会认为，冯承素承担的临摹复制工作量大面广，《兰亭序》只是其中之一，无需专门提及。但是，需要指出的是，在冯承素去世前，《兰亭序》已经在唐太宗广泛搜求的众多王羲之书法名迹中脱颖而出，成为君臣与朝野瞩目的焦点。如果冯承素确实参与过《兰亭序》的复制，《墓志》即使不作浓墨重彩地渲染，至少也应该一语道及。而我们今天所看到的《墓志》却完全没有涉及，这就意味深长了。我们由此推测，冯承素在弘文馆期间或许参加过很多书法名作的复制工作，但是在《兰亭序》的复制工程中，他或许只是一个不太重要的参与者，或许压根没有参与。

何延之所作的《兰亭记》是《兰亭序》公案中一篇影响巨大的文献，该文记述唐太宗在获得《兰亭序》真迹后“命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子、诸王、近臣。”但是，影响巨大并不等于合理可靠，仍然需要经受学术界的耐心检核。

围绕何延之的《兰亭记》，前人早有质疑，北宋末年的王铚就已经指出其文章细节中的多处荒谬，郭沫若在1965年的兰亭论辩中大体重申了王铚的意见。针对王铚以及郭沫若的质疑，当代学者也有为何延之辩驳的论述，如王汝涛的《论何延之<兰亭记>乃是信史——附论<兰亭>临摹本的变迁》。从论辩双方的文字中可以看到，他们都存在部分合理见解，但又无法彻底驳倒对方。在阅读与分析既有文献的基础上，本文认为，何延之的《兰亭记》是一篇比较典型的唐代传奇，它在一定的史实基础上敷演巧饰，虽大体可信，但细节可疑。唐代传奇多以史家笔法，传奇闻异事。唐代传奇发轫于初唐盛唐，到了中唐时期，传奇兴盛，名作叠现，蔚成大观，构成文学史的一个重要现象。其中的部分作品就是以现实生活中的某些故实为蓝本敷演而成，如被誉为“中唐传奇的压卷之作”的蒋防 《霍小玉传》即是以著名诗人李益为主角而撰成的一篇情爱悲剧杰作。鲁迅先生评《霍小玉传》说：“李肇（《国史补》中）云：‘散骑常侍李益少有疑病’，而传谓小玉死后，李益乃大猜忌，则或出于附会，以成异闻者也。”正是揭示了传奇“假实证幻”的构成方式。有时，传奇甚至以贵为天尊的皇帝为主角，比如在流传下来的唐代传奇中，就有《长恨歌传》、《开元升平源》、《东城老父传》等三篇描述唐玄宗其人其事。

何延之的《兰亭记》之所以被收入张彦远的《法书要录》，是因为《法书要录》在考证汰选方面并没有一个严格的标准，它企图通过资料的广泛采集、包罗众有，以达到“好事者得余二书，书画之事毕矣”的效果，因此，它收入《兰亭记》是顺理成章的。后来，《兰亭记》又被收入宋初编辑的大型小说汇集《太平广记》，这是得其所宜的。《兰亭记》在谈奇说异中纵横自如，既情节曲折，又人物生动，且善于渲染气氛，堪称唐传奇中的精品。即使放在今天，它也足以吸引大众、激发想象，算得上一篇不错的小说。

传奇触发后人的历史想象，帮助后人勾勒还原历史情境，但是其中也必然裹挟撰著者的虚构成分。虚构是传奇刻画人物、丰富情节必须征用的艺术手段。借助于必要的虚构，唐代传奇达得了诱人的艺术效果，为后来宋元话本和明清演义的写作积累了经验并开拓了道路。在古代一般文人的观念中，文史一体，水乳难分。但在今人的学科意识中，文学与历史学截然两途，必须恪守各自的学科规则。虚构属于文学学科的常规策略，一旦进入历史学科的领地，虚构立即成为丑闻。所以，在今天的古代书法史研究中，需要慎重对待《兰亭记》这样的文献，努力剔除其中的虚构因素。

后人关于《兰亭序》的认知多受到《兰亭记》的左右。包括郭天赐在内的后人，在相当程度上采信了何延之《兰亭记》的说法，这是导致“神龙本”被轻易发落到冯承素名下的一个重要原因。

唐人的其他记述对何延之《兰亭记》构成挑战。褚遂良记：“贞观十三年四月九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹，令将仕郎、直弘文馆冯承素模写，赐司空、赵国公长孙无忌，开府仪同三司、尚书左仆射、梁国公房玄龄，特进、尚书左仆射、申国公高士廉，吏部尚书、陈国公侯君集，特进、郑国公魏征，侍中、护军、安德郡开国公杨师道等六人，于是在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则。”武平一《徐氏法书记》：“太宗于右军之书，特留睿赏。贞观初，下诏购求，殆尽遗逸。万机之暇，备加执玩。《兰亭》、《乐毅》，尤闻宝重。尝令拓书人汤普彻等拓《兰亭》，赐梁公房玄龄已下八人。普彻窃拓以出，故在外传之。及太宗晏驾，本入玄宫。至高宗，又敕冯承素、诸葛贞拓《乐毅论》及《杂帖》数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”褚遂良是唐太宗、高宗两朝的重臣，参与了王羲之书迹的整理工作，他的记述应该是比较可靠的。他明确记述了冯承素模写的是《乐毅论》，并未提及《兰亭序》。按武平一的记录，复制工作分为两个阶段；太宗朝，汤普彻等复制了《兰亭序》；高宗朝，冯承素、诸葛贞拓《乐毅论》及《杂帖》数本。武平一能够出入宫禁，对宫廷法书的收藏、传播等情况均比较了解，其所述可信度也比较高。可以看出，褚遂良、武平一的记录均不构成对何延之《兰亭记》中关于冯承素与《兰亭序》的记述的支持。较早涉及《兰亭序》的资料还有唐玄宗时刘餗的《隋唐嘉话》，但该书的记述并未提及《兰亭序》复制人员的情况。

鉴于以上论述，本文认为：在没有其他更新颖、更可靠的资料出现的情况下，对北京故宫博物院所藏的那件杰出的《兰亭序》复制品，合适的名称就是《兰亭序》“神龙本”，而不宜再继续称之为“冯承素摹本”。

注释

江锦世、王江：《新出土唐<冯承素墓志>考释》，北京：《中国书法》月刊，2010年第九期，第131—135页。本文引用文字除注明者外，均见该文。

张国刚：《唐代官制》，西安：三秦出版社，1987年，第139页。

贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，惟其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。”具载（唐）吴兢：《贞观政要》，上海古籍出版社，1978年，第87页。

《唐褚河南搨本乐毅论记》，见（唐）张彦远《法书要录》，北京：人民美术出版社，1986年，第131页。

唐兰：《“神龙兰亭”辩伪》，上海：《书法》杂志，1983年第1、2、3期连载。该文后又收入华人德、白谦慎主编：《兰亭论集》，苏州大学出版社，2000年，第76—106页。

穆棣：《八柱本<神龙兰亭>墨迹考辩》，华人德、白谦慎主编：《兰亭论集》，第345—375页。

同5。

王铚的质疑载于南宋桑世昌的《兰亭考》，亦看参看水赉佑：《宋代<兰亭序>之研究》，载华人德、白谦慎主编：《兰亭论集》，第175—184页。

郭沫若：《由王谢墓志的出土论到的真伪》，北京：《文物》杂志，1965年第六期。该文后又收入《兰亭论辩》，北京：文物出版社，1972年。

王汝涛：《论何延之<兰亭记>乃是信史——附论<兰亭>临摹本的变迁》，山东：《临沂师范学院学报》，2005年第5期。

袁行霈：《中国文学史》第二版，北京：高等教育出版社，2005年，第324页。

鲁迅：《<唐宋传奇集>稗边小缀》，《鲁迅全集》第十卷，北京：人民文学出版社，2005年，第103页。

鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第九卷，第87页。

（唐）张彦远：《法书要录序》，《法书要录》，第131页。

同4。

（唐）武平一：《徐氏法书记》，《法书要录》，第114—115页。

武则天的子女有哪些？

《台湾郑氏始末》一书这么纪录，康熙三年（1664年）三月初六，清军大队兵船入东山，“尽驱内地住民入边疆，筑墙为界，纵军士鼎力大举*掠，杀人山积，海水殷然”。

康熙

康熙天子曾被众人赞颂为“一代圣主”。有历史学家以至称其为“汉文帝以来的第一个好天子，亦是一部二十五史中，唯一理解东方文化、尊敬迷信肉体的一个天子”。固然怎样片面评价康熙其人，不在本书叙说的范围。可是，假如从陆地的角度来说，出格就其“迁界”留给国度、民族的后遗症而言，这个评价就该打上一个很大的问号。

固然，康熙保持光复台湾，完成山河一统，该当高度一定。1683年，他差遣施琅带领战舰300艘，精锐海军2万人，鼎力大举防御澎湖。经历7天鏖战，逼退了郑经摆设在澎湖的军力。不久，郑经的儿子郑克?u派人前来求和，清军顺遂进驻台湾。清当局同时承受施琅倡议，在台湾设一府（台湾府）三县（台湾县、凤山县、诸罗县），从属福建省，在清代中央当局的一致办理下，亲密了台湾与大陆的干系。与此同时，康熙停止沙俄扩大，亲征新疆准噶尔，击败噶尔丹，使蒙古土尔扈特臣服清代，保护了国度的一致，也功不可没。

但仔细回忆一下，台湾、澎湖昔时的丧失，根子即在明代当局对陆地的背弃。自文、宣当前，一切的大明天子，既对海上滚滚而来的宏大商机漠不关心，也闭眼不看从海上步步逼近的严峻要挟，东方殖民主义者赶走这个来了阿谁，这个抢走这个岛屿，阿谁抢走阿谁岛屿，全都没当一回事儿。待荷兰人将偌大一个台湾岛从眼皮底下夺走，朱元璋的这些灰孙子们才傻了眼，然国运式微，已没了性情，只能以崇祯吊死在煤山的一株歪脖子树上作了却。照理说，以康熙之夺目，在光复台湾的过程当中，该很好深思前朝丧失台湾的深入经验，仔细思考老敌手郑胜利在海上与其持久对峙的奥妙，从中好好贯通背海而衰、向海而兴的治国之道。勇于进修和吸取敌手的优点，那才是名不虚传的圣者。

说也奇异，康熙有严惩胸怀一定郑胜利对前朝的忠实，留下一副喜闻乐见的挽联：“四镇多贰心，两岛屯师，敢向西北争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海内有孤忠。”但他却无坦荡视野去承受这个老敌手注重运营陆地的胜利政策，并且反其道而行之，郑胜利爱海他恨海，郑胜利视海路为生路，他视海路为死路。他在与郑家军多年的交战中，居然听了郑氏降将黄梧的馊主见，不单杀郑芝龙坚定了郑胜利对抗究竟的决计，还持续承袭明代禁海根绝民船通匪的败招，进而保持施行长达20余年的“迁界令”，像赶鸡鸭一样，将世代久居海边的苍生全盘撵走，制作了绝后绝后的内地无人区。如今冷静上去剖析，清代建国之初在西北内地公布“迁界令”，无论从军事仍是政治、经济的角度，仿佛都找不出像样的理由来。唯一的注释，就是身世游牧的满清皇室贵胄，因对大海的陌生而产生了对大海的恐惊；或者是过分置信本人在兴安岭、长白山围猎的身手，觉得只需有了内地无人区，就比如在一片草原上张开了大网，逮郑胜利会像逮围网中的狍子、兔子。康熙和乃父顺治被深山老林锁住的脑壳瓜怎样也想不到，你把大海当藩篱它就是监禁你的藩篱，你把大海当通衢它就是任你纵横驰骋的通衢。

郑胜利

顺治十三年（1656年），清当局愤怒郑胜利在海边按兵不动，想够够不着，想避避不开，搬出前朝的禁海政策，严令“寸板不准下海”、“片帆不准进口”，不单制止渔船、商船出海打鱼和商业，也制止外来船只进入口岸停靠，希图将郑家军困死海上。福建和广东内地住民首当其冲，接着殃及到远在南海诸岛营生的渔人和商贾，从根本上断绝了这些中国岛民的生存。“禁海令”推开后，固然还没有自愿迁徙，然内地周环立界，“商贾绝迹”，连鱼盐小径都被堵死。岛上住民顿失消费、生存根本前提，不能不保持故里内迁，或远逃海内营生。我们先民原本运营多年的一些岛屿登时酿成渺无人烟的荒岛，这严峻障碍了国度、民族开辟南海诸岛的脚步。

1661年3月，郑胜利经澎湖顺遂登岸台湾，一起所向无敌。清当局急了眼，立即无以复加，公布更加完全也更加残酷的“迁界令”。朝廷先是派人观察西北内地阵势，画出迁界图纸，随即叮咛两位满清王爷监视处所官府按图功课。头一次“迁界”，从山东至广东，一切内地遍地住民一概内迁50里，一切内地船只悉数销毁，片板不准保存。凡溪、河桩栅，货色不准越界，安插兵丁“时刻?望，违者死无赦”。1662年，即改元康熙当前，占据台湾的荷兰总督签了投降书，郑胜利片面光复台湾，“聚岛欢庆”。音讯传来，清廷气急败坏，再次公布“迁界令”，勒逼从广东饶平、澄海、揭阳、潮阳、惠来至廉江、合浦、钦州24州县住民再内迁50里，除澳门外的左近海岛洲港，皆封港毁船，制止寓居。诏书还谕令将界外地域衡宇全盘拆毁，地步禁绝耕作，渔民禁绝出海打鱼，出界者立斩不赦。紧接着又命令东起饶平大城千户所上里尾，西迄钦州防城沿边筑墩台、树桩栅，派重兵防卫。而迁界时限唯一3天，必需“尽夷其地，空其人”，不愿迁走的住民无分男女老少一概砍掉脑壳。南粤大地须臾亡者载道，百孔千疮，一片凄风苦雨。据大略预算，仅粤东八郡灭亡人数便达数十万。屈大均在《广东新语》中沉痛地写道：“自有粤东以来，生灵之祸，莫惨于此。”

就这么着，康熙还嫌“迁”得不完全。1664年５月，朝廷又称“时以迁民窃出鱼盐、恐其仍通海舶”，命令再次内迁30里。原本不在迁界以内的广东顺德、番禺、南海及海阳住民，又演出了一轮流浪失所、妻离子散的拆迁喜剧。云云一迁、再迁、三迁，才把内地无人区的界限根本定上去，最远间隔有达二三百里者。当时也搞暴力拆迁，巨细官员手持“迁界令”，先定下“迁界”的两头，用绳子拉直，作为铁定的界限。一些住民的衡宇不幸建在界限上，划界从两头穿过，便被强行拆掉在界内的一半衡宇，剩下半边可否住人，官家一概不论。有的还在界限上掘一深沟，以分表里，稍有逾越深沟、“走出界外者”，即是极刑。清廷派来的巡海使者到新会勘界，更以潮流涌至的河面定为划界的规范，居然“逼城为界”，使得接近城郭的肥肥田土全盘疏弃。昔日繁荣兴旺的广东新会环城、礼乐、江门郊区，当时也列入迁徙范围，一派“万户萧疏鬼唱歌”的惨状。

几回迁界，触及广东28个州县，深化到田庐连片、农工商业发达地域，被迁士民数百万，疏弃地步共531万亩不足。迁徙之民自愿分开故乡的时分，扶老携幼，流浪载道，行乞市井，饿死病死，不可胜数。江门水南墨客黄居石写有《蓰村行》和《哀江门》，描绘事先迁界的惨状。其中有这么洒满血泪的句子：“新朝防海不防边，威令雷行刻不延?惊看村前一旗立，迫于王令催徙急。携妻负子出门行，原野绝对啜其泣。孰无宅兆孰无居，故乡一旦成丘圩。此身播迁不自保，安望家乡复聚庐。”福建间接与台湾隔海僵持，施行“迁界”令天然首当其冲。福建官府后来以插旗为界，随即树立木栅、竹篱为界，厥后划界的规范愈来愈高，请求也愈来愈严厉。或是发掘深沟堑壕，或是用土壤高筑断绝墙，再厥后索性征发民夫大兴土木，将土壤筑成的断绝墙改筑为具有法律效应的界墙。同时，沿着界墙按必然间隔设立寨和墩，五里一墩，十里一寨，建一寨需3000多两银子，建墩的破费约为建寨的一半。这笔银子朝廷不给，逼着外地苍生自掏腰包，“拷掠鞭?，死于奔命者不知凡几”。寨、墩建成后，墩由5名兵丁扼守，寨由6名兵丁扼守，制止苍生越界去海边，凡违规越界者“杀无赦”。该省接近广东的东山县，迁界时苍生故乡难离，牵衣顿足不愿挪步，官军便大开杀戒，就地被杀戮的住民近3万人。《台湾郑氏始末》一书这么纪录，康熙三年（1664年）三月初六，清军大队兵船入东山，“尽驱内地住民入边疆，筑墙为界，纵军士鼎力大举*掠，杀人山积，海水殷然”。《台湾外志》描绘：“东山岛上一时群众赋闲，号泣之声载道，乡井流浪颠沛之惨十分，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒原。”康熙十九年公布发表复界当前，东山苍生前往故里的幸存者十仅二三。

比年播放的一部歌颂“康熙大帝”的电视剧，推出姚启圣老奸巨猾一张油嘴，将“迁界”表示得温情脉脉，大仁大爱。不单说“迁界”禁海为了国度长治久安，还说朝廷到处体恤苍生搬家之劳，赐顾帮衬得漠不关心。一是早在边疆为迁徙苍生预备了多一倍的地盘，且三年以内不纳粮，三年当前田土谁种归谁；二是迁徙搬场运载东西不敷的，能够用虎帐的车马帮着载运，60岁以上的白叟皆由兵勇用肩舆抬着走。荧屏上，老太太笑眯眯坐在官轿里，男女老少切肤之痛忙搬家。事实上，清当局没有任何妥善安顿迁徙苍生的办法，倒有很多防备被迁苍生前往故地的损招。当住民被赶出世代久居之地，立即毁屋拆墙，有来不及加入者即被压死在坍毁的衡宇内。至于留在住地不愿迁徙的“钉子户”，官府即派人纵火燃烧衡宇，“片石不留”，人也随着恢恢烟灭。紧接着摧毁农人勤劳耕作播种的田土，砍伐世代运营的林木，“数千株成林果树，多数合抱松柏荡然以尽”，“至是一望荒凉矣”。而屈服官府迁徙的人，路途上“民死过半，枕藉道途”。有委曲支持走到边疆，摆在面前的又是生不如死的失望，原本姚启圣们容许的安顿前提，满是骗人的大话。《清圣主实录》也不能不承认：“迁徙之民，尽失其业。”

第一次鸦片战争

固然，如一些学者所说，康熙在位时期也曾热中理解西洋文化，且十分宠任汤若望、南怀仁两位来自欧洲的传教士，对他们把握的西洋历法兴味尤其浓重，曾让王公大臣兴高采烈欣赏中国天算家、回回天算家和西洋天算家推算一次日蚀的竞赛，终极以南怀仁、汤若望偏差仅5分钟取胜。但毋庸讳言，其看法水平仍然停留在前朝万历天子的水平，一概以“奇技*巧”视之，不外满意一下好奇心或充任宫庭生存的小装点罢了。西洋文化的中心是什么？乃兴海强国。而身世游牧部落的康熙及其在朝团队，与以往用武力降服中原的游牧群体一样，此时最神驰和最存眷的是尽快融入两千多年来的中原农耕文化，大江南北的被降服者也热中于用孔孟之道革新这帮原始落后的狩猎者，用陈旧文化异化降服者，以均衡原本极不均衡的心态。因而，面临西洋诸国从海路接连不断，大洋彼岸的商船、兵船都在狠恶叩击中国的大门，朝野上下皆听而不闻。以至反其道而行之，用一纸迁界令摧毁了中国几千年积聚上去的陆地资产，报酬地将好端端一个陆地国度酿成内地地带渺无人烟的“内陆国”，为往后东方列强鼎力大举入侵腾出宽广空间。

笔者与一些专家、学者会商过，禁海与迁界，最恐怖的仍是玩火自焚，监禁了全部国度的眼界和民族的思想生机。偌大一个中国居然能够数百年躲进“蜗牛壳里”，闭眼不看欧洲大帆海带来的天下剧变，津津有味着“天稳定道亦稳定”，最有头脑的常识阶级也都钻进故纸堆里，一拨接一拨掀起训诂热、注经热、收拾整顿国故热?不单远离了陆地，也远离了理想。假如说，昔时朱元璋以狭窄的故乡看法公布“禁海令”，让中国成了天下大帆海的落伍者；那末，康熙以狭窄的游牧看法履行“迁界令”，则种下了让中国遭受东方列强扩大海权的苦果。同心专心想把中国酿成“日不落”帝国“茶园”的英国人，很快就要用他们的近代文化效果和陆地思想方式，与我们的乾隆爷面临面了。

曹操有一句十分著名的诗句：“周公吐哺，全国归心。”表达出了曹操对人材的注重和爱才如命的心态。但是纵观曹操终身固然在他身旁会萃了十分多凶猛的人材，但是他也失去了许多本来有时机得手的贤达之士。真实只需曹操肯勤奋夺取，这些人仍是有可能被曹操所用的。假如曹操真能失掉这些人，那他一致全国的希望将容易得多。特别是最初一个没有失掉真实太惋惜了。

第七高顺

高顺，东汉末年吕布帐下中郎将。高顺跟从吕布交战四方，直属手下七百余人，号称千人，铠甲刀兵都简练划一，严守军纪武备严整且作战时相称骁勇，高顺每次带领着队伍进犯敌方阵营，而又很疾速的攻下敌方阵营，望风而逃望风披靡，以是高顺带领之队伍无为“陷阵营”之佳誉。

他屡进忠告于吕布，吕布虽知其忠而不克不及用。曹操击破吕布后，高顺回绝投诚于曹操而缄默不语。曹操最初仍是把他斩掉了。高顺也算是一员十分骁勇的猛将了，所谓令媛易得一将难求。假如那时候曹操可以在耐烦点，劝服高顺投诚，那他相对是曹操当前交战全国赴汤蹈火的猛将了，惋惜曹操仍是把自杀了。

第六陈宫

陈宫，字公台，东汉末年吕布帐下首席谋士。性格朴直，神机妙算，幼年时与海外出名之士互相交友。192年，兖州刺史刘岱在征伐青州黄巾时战死，陈宫等人主意曹操接任兖州牧因而被曹操视为亲信。但尔后陈宫因曹操杀戮边让等汉末名流而与曹操交恶。吕布战胜后，随吕布等一同被曹操所擒，决意赴死。

曹操一度欲劝他再度出仕，但陈宫不为所动，赴法场受刑而死。厥后陈宫家属不断由曹操扶养。陈宫仍是很有计策的，昔时和吕布差点就端了曹操的老巢。只是他跟错了奴才了，吕布多次不听他的话，错失了一次次好时机。最初落得个兵败被杀。固然假如陈宫现在肯投诚，在曹操的谋士团体中他必能找到一个好地位，为曹操一致大业出谋献策。

第五马超

马超，字孟起，扶风茂陵人，汉伏波将军马援的先人，马腾的儿子，少年成名，曹操曾多次征召马超入京为官，但都被马超回绝。曹操担当丞相时，曾想招徕马超入朝为官，但马超没有前往到差。征伐郭媛后曹操借汉献帝诏拜封马超为徐州刺史，但马超照旧没去到差。曹操改封马超为谏议医生。

厥后马腾在张既的奉劝下入朝为官，被任为卫尉。马超的两个弟弟马休，马铁也被封奉车都尉、骑都尉，惟独马超留守凉州，被封为偏将军、都亭侯，管辖马腾的队伍。这马超不知为什么不愿意跟从曹操，假如昔时马超也肯做曹操手底下的官，那马超相对是猛将中的猛将啊，可以说曹操真的是为虎傅翼了。

第四赵云

赵云跟从刘备快要三十年，前后参与过博望坡之战、长坂坡之战、江南安定战，单独批示过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了十分好的战果。昔时刘备率众十余万退走江陵。曹操知江陵有军资惧怕被刘备占有就亲率5000豺狼骑一日一夜奔袭三百里追至当阳长坂将刘备击溃，乱军当中刘备弃家小带张飞诸葛亮赵云等十余骑退走，路上赵云单枪匹马杀回长坂坡，与豺狼骑且战且退，终极救出后主母子。真实昔时曹操是想活捉赵云，才没有命令弓箭射击的，不然十个赵云都死了。想一想啊，假如昔时曹操活捉了赵云，并且降服了他，那曹操扫平全国就多了一分助力了。只不外这终归是幻想了。

第三关羽

昔时曹操亲提雄师出征打刘备，刘备败逃投靠袁绍，关羽战胜被活捉，不得已而投诚，曹操待以厚礼，录用为偏将军。事先，曹操晓得关羽有无久留的情意，叫张辽用情面探索。关羽对张辽感喟道：“我晓得曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，赌咒共死，不成背弃。

我终不会留下，在为曹公立下功绩后我便会拜别。”张辽向曹操标明，曹操晓得关羽会拜别，反而重加恩赐，想要留住他，但关羽尽封曹操的恩赐，留书告别，回到刘备身旁。曹操附近欲追杀之，不外曹操以为各为其主而阻遏。假如曹操昔时坚持不放走关羽，然后早点干掉刘备，那关羽也就只能是曹操的了。

第二吕布

吕布战胜，当他被捆到曹操眼前，对曹操说：“我敌手下部将但是够刻薄了，是他们暂时一同变节我而已。“曹操说：你背着你的老婆，与你几个手下的老婆私通，怎样能称为刻薄呢？”吕布沉默不语。吕布曾请求松绑，曹操笑说：“绑缚山君不得不紧。”吕布又说：“曹公失掉我，由我带领马队，曹公带领步卒，可以一致全国了。”

曹操很是心动，但刘备在一旁说：“明公您瞥见吕布是怎样奉养丁建阳和董太师的吗！”吕布死前说：“大耳儿刘备最不克不及置信！”终极吕布被缢杀，然后枭首。列位看到了要不是刘备那句神补刀，曹操说不定不会杀吕布并且还会重用他。假如吕布可以和曹操联手，好这全国可就好打多了。

第一诸葛亮

诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国期间蜀汉丞相，出色的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。晚年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄身后，诸葛亮就在隆中耕作。后刘备三顾茅庐请出，帮手刘备树立蜀汉。曹操是一个爱才之人，只惋惜他没有刘备的命运好，少了一个举荐之人。假如昔时是曹操三顾茅庐，请诸葛亮出山，只需诚意够到，软磨硬泡还怕诸葛亮不就范吗？假如诸葛亮真的跟了曹操，那曹操就不会有赤壁的惨败，一致全国真的是十拿九稳了，列位你们说是吗?

曹操也不是贤人，沧海遗珠也是有可能的嘛。固然了人材这类工具也是要考究水土的，随着他人很牛，但是随着曹操就不一定可以发挥志向成为他人眼里的牛人了，由于曹操手中的人材真实太多，曹操本人就是政治和军事的天赋，以是替他干活想要功高盖主那是不成能的。我想诸葛亮最初不自动去帮曹操干活也有这方面的思索吧。喜好史书的好友欢送存眷和珍藏我的文章。让我们一同进修史书，感悟史书，以史为鉴，以史为引。

90年月能出国的人仍是不一般的，那时分公派为主，公派天然在中国就已是人中俊彦，也有公费出国的，公费的那更牛，在阿谁物资固然不窘蹙可是中外洋（主如果和欧美日比拟）经济发展差别宏大，我们人均年入几百美圆的时分，别人都已年收入几万美圆，以是掏得起出国费用的怎样也是“先富起来的人”，至多80年月就完成了原始积累的家庭吧~

笔者曾就任过的一家单元的老总就是阿谁年月公费出国的，不外他们家不是什么“富贵家庭”，老总的父亲只是一位普普通通的收费员，不知道他老爷子怎样想的，事先牟足了劲也要把儿子送进来。老总一开端在外洋读大学，以后却没能顺遂“结业”（据说是论文太难了），他就在中餐馆当厨师，总当厨师也不是个事吧，恰好阿谁时分台湾和中国一些公事出国的人来调查，凭仗流畅的“国语”给他们做导游，意外埠赚到了第一桶金，以后分开中餐厅注册了旅行社，再以后在中国设立分部，跟着中国经济引擎一起狂飙，多量中国的旅客成为他公司稳定的客源。公司如今已是这个行业大中型企业之一。套用今日的话说，老老是站在风口的人，趋向让他飞起来了。现在的旅游行业，大型的旅行社简直满是90年月出国的学子所创建。

现在，每一年仍是无数十万计的出国人群（公费为相对少数），仍是有一部分在外洋做起来了“华人导游“的工作，走着90年月长辈走过的路，不外也有新的状况呈现，那就是“代购”，也不知道什么时分，中国呈现了一批“中产”，他们对外洋优质产品的寻求，催生了“代购”市场，这个范畴会不会降生大型企业也是值得等待的。现在中国大陆现在只要1/10的人持有护照，这个数字估计还会进一步增加。

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贞观十七年（643年）四月，太子李承乾以谋反之罪被废，在左武侯大将军、赵国公长孙无忌的撑持下，十五岁的晋王李治被唐太宗李世民立为太子。贞观二十三年（649年），唐太宗病逝于翠微宫，遗命长孙无忌与褚遂良辅政，太子李治欣喜若狂，抱着娘舅长孙无忌（无忌是长孙皇后同母兄）的脖子痛哭。六月，太子李治继位，是为唐高宗。长孙无忌进拜太尉、同中书门下三品，掌管朝政。事先，长孙无忌以元舅的身份辅政，每有进言，唐高宗都优先采用。但是这对君臣的蜜月期并没有保持多久，作为拥护有功的托孤重臣、同时又是天子娘舅的长孙无忌最初恰是死在了本人的外甥手里。

长孙无忌是唐初政治舞台上的一个风云人物，从李渊起兵创始大唐，到李世民蹀血宫门夺得嫡位，再到李治顺遂交班，每个关隘都承载着长孙无忌的聪慧、盘算和血汗。长孙无忌对大唐可谓赤胆忠心，一直不渝，异样，李唐前三任天子也对他代代冷遇，宠眷甚隆。唐太宗李世民曾对群臣说道：“我得有全国，无忌之力也！”封无忌左武侯大将军、赵国公，位列凌烟阁二十四罪人之首。晋王李治即位后，以元舅无忌拥护有功，加封太尉、同中书门下三品，并掌管朝政。作为唐太宗的第九子，李治除去嫡子这一劣势外，即没才能又没本领，朝中更是没有几撑持他的大臣，他能当上天子，端赖娘舅长孙无忌从中周旋。因而，李治即位之初，这对甥舅君臣的干系十分和谐。

但是长孙无忌很快卷入了一场宫庭争斗当中，也恰是因为在这场争斗中的立场，终极造成了他的悲惨结局。永徽五年（654年），唐高宗李治欲废黜王皇后，立武昭仪（武则天）为皇后。为了取得元老重臣长孙无忌的撑持，李治与武氏亲临无忌家中饮宴，而且赐了金宝两车、缯锦十车，又录用无忌的三个庶子为朝散医生，并以皇后无子来表示无忌撑持废后，但无忌顾左右而言他，高宗扫兴而回。尔后武氏母亲杨氏及礼部尚书许敬宗等也屡次前去无忌府中奉劝，但均被回绝，无忌一直保持：“皇后并没有失德，无罪而废恐坚定国本！”

永徽六年，已生嫌隙的李治掉臂长孙无忌及褚遂良的激烈撑持，颁布发表废王皇后而改立武氏。紧接着，长孙无忌、褚遂良先后被贬官，六十岁的褚遂良被贬往极边之地爱州（今越南清化），并于数年后死去。关于已经撑持本人登上皇位的娘舅长孙无忌，李治和武氏先将其流徙黔州（今贵州省境内），接着下诏削去他的官职和封邑并抄没产业，长孙无忌的儿子都被罢官除名，放逐岭南。即使云云，武氏和李治仍是没有放过他，不久，李治命令复审长孙无忌谋反案，并遣使欺压长孙无忌自缢而死（时年六十五岁），这位有拥护大功的元舅终极落得流离失所的了局。上元元年（674年），唐高宗追复长孙无忌官爵，命其孙长孙元翼秉承赵国公爵位，并将他陪葬昭陵。

\子　代王李弘　谥“孝敬皇帝”　孝敬皇帝李弘（652—675），唐高宗第五子，武则天长子。公元655年封为代王，公元656年太子李忠（唐高宗长子）被废，改立李弘为皇太子。[1] 李弘曾经向郭瑜学习春秋左氏传，当读到楚世子芈商臣弑君故事，不禁掩书叹曰：“这种事做臣子的都不忍听闻，而经典之书是圣人拿来训示后人的，为什么要记载这种事？”郭瑜回答他：“孔子作春秋是为了要褒贬善恶，用以劝世或告诫，因此记下商臣的恶行，让千年以后的人都知道有这样一件事。”李弘说：“不是不能让这种事流传，而是我不忍知道有这样的事，请让我改读别的书吧。”郭瑜向他拜曰：“‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车’。殿下资质敏睿，既然不忍听闻这些不好的凶事，臣听说要安定上位、治理人民，莫过于精通于礼。不懂礼则无以事天地之神、辨君臣之位，所以先王重视此道。孔子也说：‘不学礼，无以立。’那么请殿下就停止读春秋，改读礼记吧。”李弘接受这个提议。 661年　661年（龙朔元年），命令许敬宗、许圉师、上官仪、杨思俭等人收集古今文集，选录出五百篇，编集成《瑶山玉彩》，668年（总章元年），请求追赠颜回为太子少师、曾参为太子少保，高宗同意。　当时在征辽的士兵，如果有逃亡或期限内没报到的，不但找到后要斩首，家人也要充官。李弘进谏：“如果士兵有因病而逾期不到的，或是中途不幸溺死压 死，军法不但不会认为他们是战死的，反而连同队的人与他的家属都要连坐。于法而言那叫逃亡，实际上士兵如果真的死了，连家人也要跟着陪葬，但他们有很多人 背后因素是值得同情的。左传有言：‘与其杀不辜，宁失不经’，臣希望可以修订法律，以后家中有士兵逃亡者，不用再受连坐之罪。”高宗也同意了这个请求。 671年　671年（咸亨二年），高宗巡幸东都，让太子李弘留守京师。当时遇上大旱，关中闹起饥荒，于是李弘巡视士兵的粮食，发现有吃榆皮、蓬实的，就私下命家令寺给他们米粮。李弘身体不好，而辅佐他的人是戴至德、张文瓘、萧德昭等人，因此有些小事都是取决于他们。　当时李弘有两个异母姊姊，即义阳公主与宣城公主，她们的母亲萧淑妃因为以前得罪武则天的关系，使她们一直被幽禁在宫中，直到都年过二十还没有结婚。李弘发现此事后，感到震惊又同情，便请求让两位姊姊能够结婚。这件事触怒了 武后，武后便随便将她们许配给侍卫。李弘从此渐渐不得母亲喜爱。李弘又上书希望将沙苑之地分借给贫穷之人，高宗准许。后来李弘也被召到东都去，纳裴居道之女为妃，相关单位表示要用白雁来进行婚礼，竟然刚好就在苑子里捕获了，这让高宗很高兴；而裴妃也是个相当有妇德的贤淑女子，高宗因此常和侍臣说：“东宫的事，应该是不用朕担心了。” 675年　675年（唐高宗上元二年），太子李弘来到东都，住在合璧宫，病情猛然开始恶化。四月二十五日，死在倚云殿。李弘暴卒，时人多认为是武后毒杀他，但有说法是他因本来就病弱而早夭。　高宗对此悲痛欲绝，大病了一场，破例追赠李弘为“孝敬皇帝”，从而使李弘成为唐代第一位死后追封为皇帝的太子。高宗悲痛万分，将他葬于恭陵，而且使用皇帝之礼举办后事。 武后时期　武后时期，因为李弘与裴妃之间没有生子，于是便命令楚王李隆基做他的嗣子，继承香火。唐中宗复位后，将他祔于太庙，号为义宗，并追封裴妃为哀皇后。710年，姚崇与宋璟进言表示义宗并不曾即位，不应该与先帝们同列太庙，于是唐睿宗将李弘移到东都祭拜。718年，相关单位表示不该再称他为义宗，于是从此只用孝敬称之。[1] 潞王李贤　谥“章怀太子” 李贤（654年—684年），字明允，唐高宗第六子，武则天次子。据两唐书记载，李贤年少时容止端雅，读书往往看一遍就过目不忘，聪慧非常，因此深得高宗喜爱。上元二年，皇太子李弘（武后长子）猝死，李贤继立为太子。李贤文史造诣深厚，成为太子不久就诏集众多学者如张大安等为《后汉书》作注释，史称“章怀注”，具有很高历史文献价值。公元680年，武后宠臣明崇俨为盗所杀，怀疑是太子李贤所为，随后派人搜查太子府第，得皂甲三百余副，太子遂以谋逆罪被捕下狱。高宗下令三司会审太子谋逆案，太子最终未能洗脱罪名，被废为庶人，流放巴州(现四川省巴中市)。公元684年，高宗驾崩，中宗继位不久就被武后废黜而另立幼子睿宗，睿宗柔弱形同傀儡，武后自此完全把持唐朝皇政。睿宗即位初，武后派人前去校检废太子李贤的宅第，不久李贤就在流放地自尽。根据两唐书记载，李贤之死很可能出于武后的懿旨。李贤死后，武后下旨恢复其雍王王爵，并以亲王礼在流放地下葬。公元705年，武后驾崩，中宗继位。唐中宗念及兄弟之情，将李贤的遗体迁回长安，以亲王礼陪葬乾陵。公元712年，李贤遗孀房氏病故，唐睿宗下旨追赠李贤为“章怀太子”，房氏为“章怀太子妃”，合葬于太子墓（即今天的章怀太子墓）。 　唐中宗李显 （曾用名李哲） 唐中宗李显（656年－710年），汉族，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子（684年1月23日—684年2月27日、705年—710年在位）。唐中宗前后两次当政，共在位七年，公元710年猝死，终年55岁，葬于定陵（今陕西省富平县西北15里的凤凰山）。　唐睿宗李旦 （曾用名李旭轮、李轮，武轮） 睿宗玄真大圣大兴孝皇帝，讳旦（公元662－716年），唐高宗第八 子。文明元年、景云元年两次称帝，共在位8年，禅位于玄宗，称太上皇，居五年，崩，年五十五，葬于桥陵（今陕西省蒲城县西北三十里处）。睿宗，又名旭轮。则天顺圣皇后幼子。初封殷王，寻改封豫王、冀王，又改封相王，高宗末年，仍封豫王。嗣圣元年（公元684年）二月，则天皇后废中宗为庐陵王，于同月已未日立睿宗为帝，改年号为“文明”。睿宗立，则天皇后仍命帝居住于深宫，不得参与朝政，所有军国大事由则天皇后处理。公元690年9月，则天皇后称帝，改国号为周。废睿宗，封他为皇嗣，改姓武。公元705年，中宗复位，封为相王。公元710年5月，中宗被毒杀，同年6月，临淄王隆基发动羽林军攻入宫，讨杀韦皇后及安乐公主、上官婉儿、武延秀等。与太平公主一起拥立睿宗复位，废黜殇帝李重茂，改年号为“景云”。 睿宗复位后，按例当立长子李成器，但三子李隆基有讨韦氏之功，因而犹豫不决。李成器辞道：“国家安则先嫡，危则先有功，臣死不敢居隆基之上。” 睿宗也是一个无能的帝王，立李隆基为太子后，又使太平公主参与朝政。宰相奏事，他先要问有没有同太平公主商量过，这就助长了太平公主的专横，也引起了太子与太平公主之间的斗争。太平公主极力想除掉太子，独揽朝政。时文武大臣中有一大半依附于太平公主，7个宰相中有5个是她的亲信，造成政局不稳，政事昏暗。 公元712年7月，睿宗禅位于太子李隆基，自称太上皇。公元716年6月病死于长安宫中的百福殿。 女　安定思公主，公主早夭，麟德元年追封安定公主，谥曰思。　安定思公主（654年—654年），中国唐朝唐高宗李治与武则天长女，早殇，死因成迷。她的死亡使得唐高宗李治对结发妻子王皇后恨之入骨并直接导致了后来的废后事件。因而当时还是昭仪的武则天成为这一事件的最大受益人。历史文献中，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载了小公主的暴卒，而宋朝的文献《新唐书》和《资治通鉴》却提出武则天自己才是杀害小公主嫁祸王皇后的凶手。公元664年，唐高宗与武则天下诏追封她为安定公主，谥号为思，于德业寺以亲王葬仪隆重迁葬于崇敬寺。　太平公主，名不详，现有人根据《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。太平公主（约665年~713年），唐高宗李治之女，生母武则天。下嫁薛绍，再嫁武攸暨。生前曾受封“镇国太平公主”，后被唐玄宗李隆基赐死。太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且她几乎真的成了“武则天第二”。